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之；《联灯》卷二十复以韩愈为大颠法嗣，并有语句四则，颇为识者笑，《会元》卷五则册之矣[4](P86)。
南怀瑾亦曾对这段公案有所述及：
韩愈贬潮州后，常问道于大颠禅师。故其在潮州，有三简大...韩愈遭贬而欢欣鼓舞的情形：“刑部侍郎昌黎韩愈既贬潮州，浮图之士，欢快以抃。”[1](卷2，《送简师序》)而佛、道二教更是将韩愈潮州之贬，看作是神佛对其排佛及排佛主张的报应和惩戒，并借韩愈侄韩湘子之口，编制...
戴长江
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神通就是属于“报得神通”，又称为“报通”。
如，《大乘义章》卷二十中，就将神通分为四种：
投生于四禅天的果报而自然所得到的“报通”。仙人依药力自由飞空的“业通”（由业所得的通力）。婆罗门依...易修成，但是佛陀在悟道前却不是先发起天眼通，而是如意通。在《大智度论》卷二十八中解释菩萨先得如意通的原因说：“‘菩萨何以不先得天眼？’答：‘菩萨对于诸法都是容易而无困难的，其余的人根器较钝，所以有难有...
洪启嵩
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猴精故事中演绎编撰了孙猴子形象参与取经过程。无疑，当时南方的文化背景对这一思维定势起到了助长作用。
(二)泗洲与龟山
在《清平山堂话本?陈巡检梅岭失妻记》，古今小说卷二十《陈从善梅岭失浑家...阴刻“神位”二个小字，碑文外框以浮雕如意卷草装饰。右碑宽O.33米，高0.8米，碑厚0.11米，桃尖形碑顶，碑额浮雕花卉图案，碑文竖行阴刻“通天大圣”四个楷书大字，大字下端横行阴刻“神位”两个小字，...
不详
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注④。
⒀这裏说的是三解脱门中的空解脱门及无作解脱门。《大智度论》卷二十：「应度者有三种：爱多者、见多者、爱见等者。见多者为说空解脱门，见一切诸法从因缘生，无有自性，无有自性故空，空故诸见灭。...、象三兽渡河，兔子浮而渡河，足在水上，比喻声闻悟道最浅。马足在水中，或到底或不到底，比喻缘觉悟道稍深。象足到水底，蹈沙而渡，比喻菩萨悟道最深。见《毗婆沙论》卷四。
④一切智：大乘佛教又称为根本无...
不详
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无表色」。见《大智度论》卷二十，《俱舍论》卷十三。
（26）肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，总称为五眼，是指五种不同的认识。肉眼、天眼属於世俗的认识，慧眼、法眼、佛眼属於贤圣的认识。「以慧眼...
《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续四）
⑧《杂阿毗昙心论》卷一：「触入者十一种，谓四大及七种造色。七种造色，谓涩、滑、轻、重、冷暖、饥、渴。涩者粗强，滑者细软，轻者不可称，重...
不详
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禅定而修行，可生色界之梵天。参见《大智度论》卷二十。
（43）罗睺罗：人名，为释迦牟尼佛之子，十五岁出家，成为佛的十大弟子之一，号称密行第一。
（44）尼连禅河：或称尼连禅那、尼连河，为恒河...戒、忍辱柔和、勤行精进、禅定解脱三昧、多闻智慧诸波罗蜜。
⑥声闻得无著果：声闻乘中的最高果位为阿罗汉，旧译为无著果，意为没有贪著的果位。见《出三藏记集》卷一。声闻，意思是闻佛陀说教而悟解之人，原...
不详
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《白雪曲》《闻无相道人顺世》诸诗，就其内容和写作时间分析，也极可能写于在京期间。总数达到二十首。
一、可以确定作于长安的诗
《禅月集》卷二一《灞陵战叟》：“剑刓秋水鬓梳霜，回首霜天与恨长。...简作《宋僧本传》）北京，中华书局，1987年版，页749。
[3]《禅月集》卷二十《陈情献蜀皇帝》。以下引文均依据四部丛刊本《禅月集》，上海书店1989年据商务印书馆1926年版重印本。
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胡大浚
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庐山记》一文，详细叙述庐山主要风景点的特色以及相关的传说。《晋诗》卷二十收录《庐山诸道人的游石门诗并序》及《庐山东林杂诗》一首，其余尚有同游者的奉和诗数首。兹以《庐山东林杂诗》为例观慧远山水诗的风格：
...弗析？秩舒轴卷，藏跋纸襞。问来答往，俾日余夕。”谢灵运（385—443年）一生好佛，与佛教有极深的渊源，他与当时的名僧如慧远、昙隆、慧琳、法流等十四位名僧交游，并为竺道生的顿悟说作《辩宗论》，可作为...
游芳铭
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么生回避?”曰：“众苦不能到。”
这段典故出自《景德传灯录》卷二十，文中的老宿是曹山本寂的弟子了悟禅师。文中的“镬汤炉炭”与《法华经》中的“火宅之喻”异曲同工。按《法华经》的说法，人世间充满了痛苦...宗杲被剥夺衣牒，流放衡州(今湖南衡阳)。绍兴二十年(1150)，再贬迁至梅州(今广东梅县)。五年后遇赦，奉旨再住临安径山，四方道俗闻风而至，座下常数千人，世称“径山宗杲”。宗杲一生大力提倡“看话禅”，受到...
刘立夫
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